王伟成

[摘 要]永乐宫的壁画以三清殿壁画最具特色保存也最完整，是研究中国绘画以及中国道教的重要资料以及遗产。壁画人物服饰变化丰富而且线条精美流畅。人物场面，神彩又都集中在近300个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪中，所以被称为“朝元图”。本文主要从三清殿的人物造型、服饰、图式排列方面进行梳理考察，一方面有助于理解三清殿的绘画程式与风格，另一方面也为观念史以及思想史的考察做基础工作。
[关键词]永乐宫；三清殿；壁画；道教绘画；宗教绘画
位于芮城县城北约三公里处的龙泉村东的永乐宫壁画组是我国壁画艺术的瑰宝，其中三清殿的壁画尤为精美。
永乐官三清殿的壁画《朝元图》是集中了唐、宋道教绘画精华所形成的宗教壁画巅峰之作。联系唐宋道观壁画的发展，可以了解到其艺术上的渊源。
虽然朝元图极其明显地为一定程式绘画而成，但是人物形色各异，约三百头像均各具神态无有雷同之处，实在是令人惊叹。人物高度均在一米九以上超出了正常人的现实比例情况。基本上人物肖像分左侧面、右侧面、正面、正侧面四种格式；饰佩物包括衣服、头饰、握器则融合了儒家、道家的宗教元素。
《朝元图》在布局图式上也并不是独特独有。在唐吴道子《五圣朝元图》之后还相继出现过类似构图的图像，如《朝真图》、《朝会图》等。
这样看来，对《朝元图》神仙布列的考察不仅可以考察道教相关思想观念，还可以对梳理一些绘画风格以及程式上的传承关系有益。
1.朝元图人物形式风格
1.1人像构成
《朝元图》壁画高达4.26米，全长94.68米，总面积为403.34平方米，是永乐宫壁画中的重点。人物以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神，按对称仪仗形式排列。围绕主神，28宿、12宫辰等神将天兵在画面上徐徐展开。就壁画呈现的结果而言，有全身像，半身像，后排的有的只有头像。
如图1-1中，太乙与雷神诸部（局部），前方诸身神像是以立身像出现，而后方雷神则仅有胸像以上。排列在前的站直，有些直立后仰，有些躬身向前，神态各异。 而台九灵太真金母元君像，图1-2，则是坐像端庄恭敬，头顶华盖神情怡然。 
一般排列是以一个主神尊坐于前，旁置一祭台，领列其部诸神。其主神居中，而文官在左翼后侧武官在右翼后侧。主神左右侧分别各有一侍女（玉女），后面均有两位撑扇随从，这中图式结构在每一位主神上都有体现。如图1-3、1-4也是如此。也有不是坐像的主神如侧的图1-5。

图1-1 太乙及雷神诸部（局部）

图1-2 台九灵太真金母元君像

1.2朝元图人物的冠弁
三清殿《朝元图》中286位神仙以八位主神为中心描绘成富丽有章的仪仗队，对大殿的主神“三清”进行朝见。每位神仙服饰造型各具特色。四川美院的耿纪朋从《朝元图》人物冠弁的形制入手讨论人间服饰制度对神仙世界的关联。[1]对于人物身份界定的依据和根据主要参考王逊先生的《永乐宫三清殿壁画题材试探》。[2]本小节主要根据二位在这方面的研究成果为基础提出自己的一点意见。
在前檐墙东部壁画共有四位神像。青龙真君戴小冠[又称平巾帻]，三位功曹戴直脚幞头。

图1-3 台九灵太真金母元君像及周围

 图1-4 朝元图右侧局部

图1-5 朝元图右侧立身主神像

位于东山墙壁画以昊天金阕至尊玉皇大帝以及后土皇地祗为主神共六十九位神仙像。其中除了玉皇大帝戴十二旒冕以外，另有七位戴十二旒冕的神仙，分别是酆都大帝和扶桑大帝以及五岳大帝。[3]后土皇地只戴凤冠，另有戴花冠的玉女一位、梳双鬟髻的玉女一位、少女双鬟髻的玉女一位、布包髻的玉女一位。这些神祗中戴进贤冠的有茅赵玄朗真君、盈真君、九疑仙侯、三位酆都神众、三位四渎神、两位仙曹以及十二元神中的八位神祗。另外，这十二元神中的另外三位神祗戴远游冠与前述八位不同。还有十二元神之一与四渎神中的一位戴异形冠，具体依据和根据和种类还有待进一步考证。
梓潼文昌帝君戴直脚幞头，天篷大元帅披发，翊圣黑杀将军扎抹额。戴皮弁的六位分别是破邪力士、明星大神以及四位酆都神众。一位神祗头带笼冠还有四位裹交脚幞头，扎抹额的天丁力士天兵等等。头戴小冠的四位是三位三元将军以及飞天神王的装扮。太极仙侯以及两位酆都神众戴小冠并披风帽。两位仙曹以及一位酆都神众头戴金冠装扮。戴小巾、东坡巾、浩然巾的分别为寿星、福星、禄星，另有一位戴东坡巾的四目老翁。[4]
中天紫微北极太皇大帝为主神绘制在壁画东部，戴十二旒冕。周北斗星君、左辅、右弼、三位三台星君、两位仙曹以及四位廿八星宿星君七位头戴进贤冠。六位戴小冠的廿八星宿星君和三位传经法师分别戴莲花冠(两位)以及星冠为饰。月亮星君戴凤冠，太阳星君戴通天冠，水星星君、金星星君以及两位玉女都戴花冠。土星星君戴风帽，月孛星君披发，天罡大圣戴小冠。火星星君、木星星君、罗